五运六气养生

五运六气学说，简称运气学说，是中国古代研究天时气候变化规律，以及天时气候变化对生物（包括人体）影响的一门学说，是我国传统医学的基础组成部分。它以“天人相应”的思想为指导，通过天干地支—阴阳五行属性—气候变归—疫情灾害这条主干中各部分的相互联系，预测出将会对人们产生的影响，从而指导人们采取相应的防范治疗措施。由于五运六气学说涉及到干支历法、阴阳五行、中医医理、天文气象学、物候学等众多学科，知识体系庞大，故一直以来研究它的人相对比较少，在临床治疗中也运用较少。近年来随着人们生活水平的不断提高，以及几次重大疫情的暴发，人们探索防范疾病、预测疫情方法的热情开始不断高涨。于是，古老的运气学说逐渐被重新重视起来，并且被大量运用于回顾性对照研究中，综观大家，多数观点认为运气学说在气候变归对疫情疾病影响的预测方面是很有道理的。因此，在普通大众越来越看重生活质量、注重养生保健的今天，五运六气学说在合理安排人们饮食起居，完善人们生活作息规律等方面运用前景将会非常广阔。

1  五运六气概说五运六气学说在中医基本理论中非常有价值，其核心理论是气化理论，运气气化着重揭示宇宙气化与人体气化的宏观整体关系，这个关系即是“天道-气化-物候（包括病候）的关系”[2]。五运，即木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行和变化[3]。包括了岁运（也称中运、大运）、主运和客运。岁运，是以年干为单位统管全年的五运之气，反映全年的气候特征、物化特点及发病规律等情况。主运，是指分主一年五时的五运之气，反映每年五时气候的常规变化，按五行相生顺序，始于木运，终于水运，年年一致。客运，指分主一年五时异常气候变化的五运之气，反映每年五时气候的异常变化规律。天干化五运规律，是古人通过观察天象发现的五运与天干的时空关系，也是推算岁运的依据。六气，指风、寒、热、湿、燥、火六种气候变化，其中有分主气和客气。主气反映的是一年6个时段的正常气候变化规律，包括风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水。与主运一样，主气亦是年年按此顺序静守其位。客气反映了一年6个时段异常气候变化规律。客气中最重要的两个组成元素是司天之气（三之气）和在泉之气（终之气）。司天之气的确定以“地支化六气规律”为原则。客气的顺序跟年支有关，在推测时首先根据地支化六气关系确定司天之气，再按照厥阴－少阴－太阴－少阳－阳明－太阳顺序前后分别推出司天、在泉的左右四间气。分别从运和气方面分析气候变化规律后，还应把运气进行综合分析，这就是“运气相合”。运气相合时要素的选择会因推算的时间长短不同而不同。运气相合分析后，整个物候变化情况才算推测完成。下一步便是通过运气与医理的结合，从而真正把五运六气运用到实际中，指导临床医疗和养生保健。

2  当今社会的养生保健现状随着生活水平的不断提高，人们对健康问题日益重视。大众的疾病治疗观念不断更新，从“有病挺一挺就好”到“有病及时治”，再到积极“治未病”，向着正确、科学、理性的方向发展。社会上出现的一系列养生保健科普读物、保健品，众多的足疗保健按摩城、养生馆，正是人们对健康重视程度不断加强的客观反映。不可否认，养生市场出现了大批产物后，人们的生活质量、健康状况以及保健方式的选择上得到了空前的提高，但我们应该看到，在保健市场，许多的产品、服务良莠不齐：保健品屡屡被查出虚假或危害人体健康的成分 ；打着养生保健的幌子招摇撞骗的“大师”层出不穷；大型养生馆、按摩城里面提供的却是有悖于社会道德、损害身心健康的服务……这些现象都是利益的驱使，完全背离了养生保健的初衷，在直接损害人们身体健康、浪费钱财的同时，也间接降低了大众对养生市场的信心。当然，还有一些则是因为个人不懂得正确选择养生方式造成的效果不佳。众所周知，中医凝聚了传统文化的大部分精华。既然属于集中国传统精华文化大成者，那么就应该抵制得住当代社会物欲横流这些低级的不利因素带来的影响，不仅要在作用上，更要在学术上，脱去社会各利益阶层在中医身上进行的所有“粉饰”，恢复中医最纯粹的本质。而养生保健是属于我们中医“治未病”的范畴，其在中医框架内最纯粹的本质，便是中医最基本的理论之一——五运六气学说。3  运气学说在养生保健方面的应用前景“上工治未病”，作为中医理论的核心部分之一，五运六气学说原本就是指导人们预防疾病的高深理论，因而其在养生保健方面应用前景将会非常广阔。3.1  指导合理安排生活作息 《素问·上古天真论》云：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时……病安从来。”可见自古以来，正确的生活作息规律便是养生保健的前提。而运气学说最直接的应用，就是体现在指导人们合理安排生活作息方面。运气学说通过分析24节气，提示着人们一年四季里降雨何时变多，寒冷何时到来，酷暑何时降临等自然界变化情况，让人们提前做好出门防雨、加衣保暖、祛湿防暑等相对应准备。《月令七十二候集解》中云：“六月中，……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”对此，《时病论》亦云：“暑热逼人者，畏而可避，可避则犯之者少……”。《素问·上古天真论》又云：“上古之人……食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱……”运气学说通过综合分析全年的运势，指导人们在各个时节饮食方面的宜忌，同时根据日夜长短变化，合理安排作息时间，如立秋后应“早卧早起，与鸡俱兴”，这是因为早卧可以顺应阳气之收敛，早起可使肺气得以舒展、防止收敛太过。这样就能做到“天地人合一”，阴平阳秘，从而达到养生保健，提高身体素质的目的。

3.2  指导正确选择养生方式及使用保健品  保健品或养生方式都是在某个特定时期使用才能发挥最大效果的。比如说养生佳品燕窝，滋阴养胃，在燥热的时节服用最佳；太极拳养生，往往选择在温暖的早晨进行，在其他时间都多多少少会影响锻炼效果，甚至对身体有害；寒凉体质的人，在寒冷的季节应该经常吃一些温补的食物，如当归生姜羊肉汤……通过运用运气学说的相关知识，我们可以推断出什么时令比较燥热，哪些日子比较温暖，什么节气将会寒冷，那么人们使用的保健品、养生方法就能够发挥最大的作用，进行得最恰当，效果最好。这便是运气学说在指导养生方式和保健品使用方面的作用，简单却非常重要。

4  指导病后调养大病或久病初愈的人，正气较虚弱，疾病容易复发或再染新疾。《内经》有云：“正气存内，邪不可干。”要想彻底病愈不易再复发，严防六淫邪气外侵、培护损耗的正气是关键。因此，在疾病初愈的一段时间内，运气学说的利用显得尤为重要。“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。”运气学说用于指导病后调养，可以提前预测天地之气之变化，在运气不及或太过时及时在用药、饮食、作息、锻炼方面作出对应调整，规避不利运气对自身病证阴阳虚实的影响以防邪气外侵，借助有利运气加强正气的生成与固护，从而使身体状况适应天地之气的不断变化，《素问·五运行大论》谓六气“非其时则邪，当其位则正”即是此理。也许有人会提出，气候预测的问题天气预报就可以解决，根本用不着依靠运气学说这门古老而难掌握的知识推算来推算去，复杂繁索。其实不然。五运六气学说中所阐述的运气，涵盖的范围远比天气预报中所说的气温湿度降雨量等要素大得多，它预测的不仅仅指一般概念上的天气，却更倾向于一种人们难以用感觉觉察的，或者说现阶段科技水平无法测知的，而又能影响人体功能的自然界变化规律。这种“气候”往往可能跟现实中的天气情况不符（如有胜气、复气之异），但疾病所反映的致病气候因素却的的确确是该种气候。把运气理论引向气象医学割裂了运气理论的内在联系，缩小了运气的理论范围。明白于此，提前做好五运六气方面的气候推算，对制定养生计划并有序施行便是非常有必要的了。

五运六气学说集我国古代多学科文化于一身，它集中了我国古代文化水平和人民的智慧，充分体现了古人对宇宙自然界还有生命的独特认识和经验积累。

因此，在越发崇尚自然，追求返璞归真养生方式的今天，五运六气极有可能是未来养生保健的发展之道，应用前景非常广阔，亟需我辈中医之人深掘继承并将其应用于实践中造福全民。